《水浒传》潘金莲，阎惜娇等女人，为什么没一个好女人
谁说《水浒传》里没一个好女人，可能大家都被潘金莲带沟里了。水浒里的女性口碑成两级分化，有好有坏，就是没有走中间路线的女性，这倒是真的。
为什么 女性形象在水浒里成两级分化，没有一个我们眼中的好女人形象，我们从以下几点来看。
《水浒传》里的男性都带有江湖性，大碗喝酒，大口吃肉，该出手时就出手，都是快意恩仇的表现。可以说，江湖是水浒人物活动的主要场所。
现代人很向往浪迹江湖，因为江湖在大家的心中是一个不受主流社会约束的第三空间。《水浒传》中的江湖主要由游民和徘徊于主流社会的边缘人物组成，他们脱离了宗法社会的羁绊，构成了与主流社会不同甚至相对抗的隐性社会。
在这样的一个非正常的江湖社会中，他们不需要过正常人的生活，娶妻生子，买房买车。因此，这个江湖社会不需要痴情的女性，更不需要文艺女青年来卖弄诗文。
小说中女性的出现都是为表现男性英雄主义而设立的，因此，我们在小说中看到的三类女性是这样的。
第一类，与男性一样强悍的女英雄，如孙二娘、顾大嫂、扈三娘，她们身怀绝技，江湖野性十足，一派硬汉作风，换身男装就是个十足的汉子。
第二类，被封建道德驯化的贤妻良母，如李师师、林冲老婆，她们的形象是封建社会主流价值观的体现，她们是完美的化身，几乎挑不出她们身上的毛病。林冲的老婆被高衙内侮辱了之后，为了一个“洁”字，下场就是必须死，以死来完成对男权的崇拜。
第三类，违背了社会道德法则，被唾弃的荡妇型。如潘金莲、阎婆惜。潘金莲一个貌美如花的女子，委屈下嫁武大，她不能有任何的不满，必须认命，这是不符合人性的野蛮要求。在人欲的驱使下，最终走上了一条不归路，成为表现武松伸张正义的工具。
以上这三类女性没一种正常，男人婆、完美人妻、淫妇。她们的出现都是为了歌颂男性的江湖味道，以及男性在封建社会的绝对主导地位。既然如此，小说根本不需要我们眼中的好女人出现。
在宋江的领导下，梁山好汉走了一条由主流社会进入江湖，又从江湖回归主流社会的变迁之路。不难看出，作者身上的儒家思想根深蒂固。
儒家提倡“寡欲”，孔子主张“从心所欲不逾矩”，孟子主张“寡欲”。“发乎情，止乎礼”，性欲是自然的欲求，但性事要以礼来节制。在小说的作者看来，真正的大丈夫应以不近女色为本色，反之将遭耻笑。
因此，美好的爱情和婚姻在小说中是被排斥的，唯一一对恩爱夫妻林冲夫妇以悲惨收场，就是最好的证明。作者有意在遏制男性身上的欲望，因此不能有如林黛玉一类的，以追求爱情和婚姻为目的好女人出现，更不会有极具美感的情爱描写。
由此，我们不难推测出一个结论，作者可能在女性方面吃过亏，对妇女有种仇视的态度。特别体现在潘巧云被残忍杀害的案子上。
在小说中，一百零八将个个身怀绝技，基本都不是正常人，包括入驻其中的三位女英雄。《水浒传》与《红楼梦》可以说在创作风格上完全相反。
曹雪芹说，《红楼梦》是为女儿立传，那么水浒，则是作者为男儿立传。红楼写了一群活泼可爱有才华的女儿们，但在男权社会下，她们无法把握自身的命运，最终造成了“千红一窟”“万艳同悲”的人生结局，男性在曹雪芹的心中成为文化上的他者。
同样，在《水浒传》里，作者也写了一群富有正义感的江湖好汉，他们扬善除恶，替天行道，游离在正统文化的边缘。在主流文化中，他们根本没有地位，为了取得社会正统的认可，他们不得不被迫进行洗牌，打辽国、平田虎、灭王庆、征方腊，以得到王权社会的认可，获得一个新的身份，但也为此付出了惨重的代价。在整个过程中，女性成为小说中文化上的他者。
也就是说，作者的目的天于歌颂赋有江湖主义的男性，女性在其中只是一个陪衬作用，个别少数女性的出现，目的在于加强水浒英雄的男性身份的认同。而且，我们看了水浒是很血腥的，小说中有很多野蛮暴力的情节，也不适合太多女性的参与，更不适合我们认可的好女人出现。
综合以上三点，不难理解，小说中的女性出现是带有目的性，是为情节服务的，是为小说创作设计的，因此没有必要刻意讨论真正意义上的好女人。
潘金莲是被《水浒传》污名化的人物，现实中的潘金莲根本不是坏女人，她少女时候还是远近闻名知书达礼的大家闺秀，潘金莲和武大郎都是贝州清河县潘家庄人，是一位名媛。其父官拜知州，武大郎少时家贫，在潘金莲家做劳工，潘金莲见其聪明勤奋好学上进，自少时就与武大郎暗生情愫，定下婚约，可以说两个人是两情相悦，情投意合，之后，武大郎更是金榜题名，高中了被封为山东阳谷县令，他两夫妻白头偕老恩恩爱爱，并育有四个孩子。
那为什么他俩被污名化呢，武大郎少时家贫，曾经受到好朋友黄堂的资助，后来黄堂家里遇大火，落魄时候求助于武大郎，想在衙门谋个职位，武大郎好吃好喝招待了黄堂但却没有提帮忙找差事的事情，黄堂一气之下不打招呼就走了，郁闷气难消，沿途散布武大郎的谣言，后来他结识恶霸西门庆，谣言更加传得离谱，连带潘金莲一起被他俩造谣成淫妇，后来传播太广，被施耐恩听取，把谣言写进了书里，后来乾隆皇帝都给武大郎立碑澄清，西门庆后人也出面道过谦，但是传播太广，甚至至今阳谷县当地，武姓和潘姓都不通婚，人们思想很难扭转过来。
阎惜娇是宋江小妾，并不是正妻，阎惜娇认识宋江之前是歌妓，和她母亲相依为命，大家应该也知道，那个年代，一个女孩子沦为歌妓是什么样的处境才会去做歌妓，她身边的环境又是什么样的，而她会是个什么样品质的人，后面她嫁给宋江做妾，阎惜娇在嫁宋江之前看过的风月场面肯定不少，而且也不确定它嫁人之前是冰清玉洁的人品，大可能之前就是一个风流的女人，后面宋江满足不了她的生理需求，她出轨宋江下属，结合她的经历也并不让人惊讶。她后面拿宋江与晁盖的信件威胁宋江要黄金，也是情理之中的，毕竟她确实很缺钱。
男人女人都有好人，坏人，不能带偏见，仅仅通过性别来判断人的善恶施耐恩作为大作家也是不够严谨，只能说他也是为了情节需要就地取材，没有做好调查吧，这是不对的。
把她们简单定义为坏女人，是不对的。潘金莲也好，阎惜娇也罢，她们的命运，是当时女性的悲歌。
下面我用潘金莲具体来说下，这是写的图文，现用来回答你。
从古至今，女性都是弱者的代名词，即使在今天这个女权解放的社会，依然如此。女性要取得和男性一样平等的权利、地位、并能按自己的意愿选择职业和生活方式，还有非常长的路要走。
在古代，在封建礼教的约束下，女性更是男人的附庸，她们被压迫、被禁锢、被束缚。在家从父，嫁人从夫，三从四德、夫为妻纲，命运掌握在她们依附的人身上。还有买卖妇女，束胸、缠足等，歧视、玩弄、残害妇女的陋习，中国历史就是一部女性的血泪史。
在中国文艺作品《水浒传》和《金瓶梅》中在一个女人集妖艳、淫荡、狠毒于一身，成了坏女人样板，这个女人就是潘金莲。但在她美丽风流、心狠手辣、搬弄是非、淫欲无度的表象下，《金瓶梅》描绘的更是封建礼制下，古代女性生活的痛不欲生，心酸和屈辱，痛楚和无奈。
她本来是个善良的女姓，但是无情的命运把她作弄，从小被家庭拋弃，被卖身为奴，二八年华又被人占有，到被迫嫁给武大郎，她一直在黑暗的漩涡苦苦挣扎，半点由不得自己。
她是个叫男人神魂颠倒、叫女人嫉妒生恨、叫和尚心猿意马，从头看到脚，风流往下跑；从脚看到头，风流往上流。论风流，如水泥晶盘走明珠；论态度，似红杏枝头笼晓日。风情万种的美丽女子。
她也是个轻舒玉笋、款弄冰弦。紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容；弦凝指咽声停处，别有深情一万重。会弹会唱的才情女性。
她更是个作诗寄相思 ，轻拈玉管，款弄羊毛，写出:将奴这知心话，付花笺寄与他。想当初结下青丝发，门儿倚遍帘儿下，受了些没打弄的耽惊怕。你今果是负了奴心，不来还我香罗帕。天资聪颖的文艺女青年。
她还是个秀色可怜刀切肉，清香不断鼎烹龙。美人纤手炙鱼头，放箸未觉金盘空。技艺娴熟的顶级大厨。
她又是个疏影帘栊对绣屏，鸳鸯织就怕针停。绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。心灵手巧的女红高手。（女红就是现在的纺织、缝纫、刺绣工作者）
潘金莲花容月貌、识文断字、填词唱曲、吹拉弹唱、一手好活。这样一个奇女子，可迎接她的命运，却是何等的凄凉？
潘金莲九岁被卖到王招宣府中做丫鬟，学习弹唱。后来王招宣死了，又被转卖给张大户家做使女，因“颇有些颜色”而遭到好色的张大户强奸，并经常纠缠她。她“意下不肯依从”，张大户恼羞成怒，“倒陪些房奁，不要武大一文钱，”把她白白嫁给“身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑”的三寸丁谷树皮武大郎。潘金莲是被张大户报复性地嫁给“身材短矮，人物猥摧，不会风流”的武大郎的。
潘金莲可以怨恨自己的命运，却无法改变。可以伤嗟自己的红颜薄命，却无能为力。难道她没有梦想？没有希望？没有诉求？何况她还是一个貌美如花、才情出众的女子。
她生活在黑暗之中，更加渴望光明。只不过她在等一个机会，有了机会，她必然会付诸行动，哪怕付出自己生命作为代价。
而激起潘金莲心里波澜的是“身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风。语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神”的小叔武松，她从心里第一次爱上了一个男人，这是她的初恋，被拒绝后，她心理才产生了裂变。
西门庆多情的眼神，俊郎的面容，高大的身材，西门庆的用心，还有酒后的乱性，让潘金莲倒向了西门庆的怀抱。春风一度后，“恩情似漆，心意如胶”，她得到了全身心的释放，她盼望着和他朝夕相处，武大郎就成了她追求幸福的绊脚石。
可这其中打开潘多拉魔盒的，不是西门庆，也不是潘金莲，是王婆这个阴险狠毒的老女人，她一步步设计把潘金莲拉下水，并最终谋杀了武大郎。
潘金莲的结局是悲惨的，她个性鲜明，勇于直面真实，她太需要爱，所以努力追求。她“情迷心窍”，虽然滥情，但她真正爱的人，只有武松。也一直对武松念念不忘，多次受辱，但毫无记性，一见武松就犯糊涂。
西门庆死后，武松回来了，她竟然旧情重燃，旧景再现，旧心不改，竟然希望武松娶她，可最终潘金莲被开膛抠出心肝五脏，祭奠了武大郎，也变成了武松浪迹江湖最光荣的投名状。风流总被雨打风吹去，“问世间情是何物？直教人生死相许”。
虽然这一切源于她的咎由自取，她的悲惨结局也是因为自己的自私和欲望。可是究根结底，还是因为当时封建社会的礼教所导致的，硬是把一个才高八斗、天资聪慧的少女变成了一个害人害己的荡妇。深受传统礼教的约束的无爱婚姻，迫使她走上了出轨的不归路。在封建礼教无情的压榨与迫害下，她也只能一步一步的走向堕落的边缘，做一个“坏女人”。但她的坏更是一种争取自由，对礼教的反抗。
潘金莲是可恨的，但她更是可怜的。她是可恶的，但她的反抗精神也是可敬的。历代以来在她身上贴上的标签，难道没有一点封建礼教传承下来大男子主义思想在作祟？当我们茶余饭后讲到这个人物，我多么希望大家少点嘲讽，多点怒火向那个冷酷无情的封建社会开炮。
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