这个季节，西安哪里可以看桃花
最近西安的桃花开了，据天气预报，这个周末天气晴朗，非常适合踏青。
西安观赏桃花的地方，这三个比较有名了：
1.“人面桃花”长安桃溪堡
从西安城南出发，过了杜曲约一公里，就进入了风景秀丽的樊川。在樊川前面，潏河的东岸有一个村子叫桃溪堡，因诗人崔护“人面桃花相映红”而闻名。这里风景秀丽，盛产甜桃，春暖花开之时，踏春赏春者依然络绎不绝。
2.长安王莽桃花
西安人都知道长安王莽生产甜桃，每年的3月底，长安区都举行为王莽桃花节，环山路旁万亩桃花盛开，游人如织。今年的桃花节开幕式在3月28日，当天还有桃花诗会。赏花之余，还可以开车进小峪钓鱼，吃农家乐。
3.二龙塔桃花
二龙塔位于秦岭土门峪山顶，建于唐太宗贞观六年，距今已有一千三百八十多年，传说曾有二恶龙缠斗于此，搅得土门峪、蛟峪山周围鸡犬不宁，后造此塔以镇之。
车停土门峪村委会附近后步行上山，沿途路两边的地里有的种的桃树，有的种的油菜，反正风景美美的。上二龙塔，要经过一个桃园，二龙塔被桃花所围。走进桃园，仿佛置身花海，微风吹过，香气四溢。
《清明》中行人指的是什么人？杏花村指的是村子还是酒馆
眼看就要过清明节了（4月4日），我不禁想起了唐朝杜牧写得《清明》这首诗：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
后来有人提出了疑问，路上的“行人”指的是什么人呢？“杏花村”指的是一个村子还是酒馆呢？
咱们先看看杜牧写这首诗的背景，当时杜牧在池州刺史任上，正值清明时节，路过金陵杏花村，触景生情写下了这首短诗。
清明节上坟烧纸本是祭祀沉重的日子，这首诗和当时的背景相符。
另外当时42岁的杜牧还有另一件伤心事。
相传杜牧是一个多情种子，那还是在10年前，他曾向一个12岁的小女孩求婚。
相传有一次杜牧到池州出游，在船上偶遇一妇人带着一个十几岁的小女孩，小女孩长得惹人喜爱，杜牧恳求老妇人赐婚。
老妇人说女孩还小，杜牧说我不是现在要娶这个女孩，是等这个女孩长大以后。
杜牧说10年后我将到池州任职，老妇人说，那我就让女儿等你10年。
转眼多年过去了，当杜牧上任池州刺史后，找到了那个老妇人。杜牧见老妇人怀里抱着一个小孩儿，一问才知她的女儿已经嫁为人妻，并且生了小孩，老妇人怀里抱的小孩就是她的外孙女。
杜牧见此情景心中十分难过，一下子从巅峰掉到了冰窟。他问老妇人为什么没等自己？老妇人说约定等你10年，你自己算算到现在多少年了？
杜牧低头想了想，原来自己只顾功名利禄，不知不觉已经过去了14年。杜牧无奈只好祝福女孩一家幸福快乐，带着失落的心情告别了女孩。
走在路上，恰好是清明时节，各种情绪涌上心头，有感而作《清明》这首诗。
这首诗揉和了杜牧多种心情，有失落有伤悲。翻译过来的意思是：江南清明时节，天上下着飘飘洒洒的牛毛细雨，行走在路上的天涯苦旅人，像丢了魂一样心情沉重。
（我）为了避雨，也为了借酒浇愁，于是打听牧童哪里有酒馆？牧童笑而不答，用手指了指前方的杏花村。
从诗的意思来看，路上的“行人”指的是返乡回老家上坟烧纸的人，也就是路上行走匆匆的人。
假如是当地上坟烧纸的人，杜牧心情不好想避雨借酒浇愁，他会打听这些人哪里有小酒馆，而没有必要去打听牧童，毕竟下雨天还出来放牛的小孩并不多。
牧童对当地哪里有小酒馆并不熟悉，而是懵懵懂懂指了一下前面的杏花村。牧童认为村里肯定有小酒馆，告诉杜牧不妨去村里找一找。
这里的“杏花村”指的是一个村名，并非小酒馆。
牧童一般不喝酒，不知道酒馆的具体位置可以解释通，假如杜牧打听的是本村上坟人或者酒徒，那么肯定知道酒馆的具体位置。
所以我认为牧童遥指的这个地方是个村子。
牧童也许听说过杏花村有酒馆，但是具体在哪根本不知道，所以只是笑而不答。
如果牧童知道具体位置，肯定给杜牧解释一番。不知道具体位置，也只好大概其指了一下远方的杏花村。
对于这个问题，你有怎样的见解呢？不妨留言评论。
文/秉烛读春秋
《清明》中行人指的是什么人？杏花村指的是村子还是酒馆？
清明一一杜牧。
清明时节雨纷纷 ，路上行人欲断魂。借问酒家何处有 ，牧童遥指杏花村。
清明：在阳历四月五日或六日。由于清明节前后通常都会下小雨，所以杜牧说：［清明时节雨纷纷］。后人常用这一句诗，来形容清明节前后的下雨情景。断魂：在这里是指心神沮丧，原诗的［路上行人欲断魂］是指那些行人或郊游踏青的人，由于雨丝纷飞，衣衫湿透而狼狈不堪，后人引用一句诗大多按照字面意思，形容客人伤心痛苦到了极点。
野狐试答
题主虾米小亭好，杜牧的《清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”一诗，可谓家喻户晓。我说说自己对这首诗的理解，同时回答你的问题，希望对你英文翻译此诗能有点参考价值。
一 清明节
清明是春天六个节气中的第五个，此时，料峭春寒已退，大地草木葱茏，一派春和景明的景象，这正是人们踏青游春的好时机。压抑了一个冬天的人们在大自然的怀抱中快乐地赏游，可原野上一座座坟墓时不时会出现在眼前，人们会很自然地想到逝去的先人、亲人，于是，游春中增添了祭祀的内容，这始于何时，无从考证。孔子讲：“慎终追远，民德归厚矣”，我想应该在春秋就有了这个习俗吧，祭祖可以使民风淳朴，历朝必然提倡，符合人情、人性，百姓也是始终乐从。
清明时节天气转暖，各种人事活动会更频繁了，行役、商旅、游学等各式各样的人往来于道路之上，这首诗就是杜牧出任池州刺史途经金陵杏花村所作。
清明时节多雨也是自然现象，这更增加了祭祀时悲伤的气氛，但游春却是快乐的，野狐有一首打油诗：“清明无雨才清明，清明有雨更清明。有雨无雨皆清明，我自清明真清明”，我想说的是清明节真是一个哀愁与快乐参半的节日。理解了这些就好理解杜牧的《清明》一诗，那我们就一起研读一下这首诗。
二 《清明》解读
这首诗是杜牧旅途所见、所历后的感兴之作，也是一副乡村风俗画，当然也抒发了作者洒脱的情怀。“清明时节雨纷纷”，作者赴池州途经金陵的路上，正值清明时节，天空突然下起了雨，而且雨还不小，这个时候行路之人都很狼狈，行人自然有专门上坟祭祀的，也有商旅、游子，更多的怕是踏青游春的闲客吧。
“路上行人欲断魂”，很多人把“断魂”理解为悲痛欲绝，认为这是上坟祭祀时的心情，这是想当然的理解，看看现实中清明上坟祭祀的情况就清楚了，除非所上的是新坟。时间可以消除所有的悲痛，过了三年，甚至十几年的坟，祭祀者会悲痛欲绝吗？怀念追忆是必然的，心生敬畏是可能的，悲痛欲绝就不合常情常理了。野狐认为此处的“断魂”是失魂落魄的意思，具体说就是突然的大雨让行路之人非常狼狈。这种情况和苏轼《定风波 》词前序中所说的情形完全相同。（三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。）
“借问酒家何处有？”行人在雨中狼狈不堪，而诗人却是洒脱超然，兴致勃勃地找喝酒的地方。这和苏轼的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”异曲同工。很多人将其解释为诗人要借酒消除心中悲愁，显然也是把诗人归作为行人，也是断魂者。这就一错再错了，即使行人中有新逝亲人悲痛不已的特例，杜牧悲愁什么？还要借酒来销，是有借他人杯中之酒，浇自己兴中块垒的事，哪里有用自己的酒，銷别人心中伤痛的事。即使杜牧有外放的悲愁，也与此时此景无关呀。
“牧童遥指杏花村”，有牧童，有杏花，一下明朗了许多，春天的气息大增。“遥”非实际距离远，有曲径通幽之妙，道路曲折，树木掩映，酒家就在前面一片杏花的小村中。“杏花村”，牧童没有说，只是用手指了开着杏花的村落，应当不是村庄的名字，也不是酒店的名字，后来这个村因诗而得名未尝不可，很多酒店也因这首诗自号“杏花村”，足见这首诗影响之大。雨中别人狼狈不堪，诗人从容潇洒，不能说苏轼《定风波》中的旷然洒脱是学杜牧，可以说是：“周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
三总结
诗歌以抒情为主，但必然会在合乎事理的前提下抒情，如果事理不通，或者很牵强，那理解必然有问题。人情事理古今相通，揆情度理是理解诗歌必不可少的。理解对了诗中的“断魂”和“问酒家”，就很容易看出来这首诗描绘了一幅清明风俗画，抒发了诗人超然洒脱的情怀，不是纯粹的上坟祭祖，满是悲痛伤感的情调。
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